Download der Abschiedsvorlesung von Gerd Theißen

Am Freitag, den 4. Juli fand in einem bis auf den letzten Platz gefüllten Hörsaal die Abschiedsvorlesung von Prof. Dr. Gerd Theißen statt. Falls sie bei dem Vortrag nicht anwesend sein konnten, besteht hier die Möglichkeit, die Vorlesung mit dem Thema "Protestantische Existenz heute" nach zu lesen.

(http://www.theologie.uni-heidelberg.de/index.php?option=com_content&task

=view&id=334&Itemid=78)

Heideggers Zeitverständnis?

Vergangenheit im Sinne von Aorist (nicht effektiv, sondern Ingressiv und/oder Komple)

Parusie des Herrn
doch schon in der Vergangenheit gegeben (der historische Jesus)
aber wird sich in der Zukunft vollziehen
Gegenwart ist nur ein Spannungsfeld dazwischen
deswegen Entscheidung!
? Fleisch = nur Menschlisches ? Göttliches
? Naherwartung

Aber was ist die Ewigkeit?

? griechischer Kreislauf
Gegenwart zwischen Vergangenheit und Zukunft

Tod nicht als Ende (Leben zum Tode) sondern als Zurükkehr zu diesem Kreislauf

Kairos bei Paulus Plural! (1 Thess 5,1)

从海德格尔看孔子的仁观

何[以]谓仁？

Vollzug und Bezug （德或礼）
was und wie （negativ：己所不欲，勿施于人。positiv：己欲立，而立人；己欲达，而达人。）

keine Katalogisierung wie Herr Li
keine Systematisierung wie Herr Li und Zhu Xi

Heideggers Philosophie nicht als Zweck zu beweisen, sondern als Zugang und Mittel in Anspruch zu nehmen

Ausserdem
von Heidegger her zu sehen: Harnacks Dogmenkritik, das Problem ist nicht bei den Griechischen, sondern in der abfallenden Tendenz der faktischen Lebenserfahrung selbst!
Wiederentdeckung der Innerlichkeit bzw. der Religioesistaet in der Religion bei Augustin!

2008年4月14日在图宾根的一次谈话

民主：言论与新闻自由；私有制；社会文化心理（个体主义）；游戏规则 ....

学习西方神学的困惑，洗脑？

建立学科与专业，西方神学的汉语言述？
文化与思维方式的截然不同，如何用汉语表述神学？汉语神学=用汉语表述的神学？（较之中国或日本佛学？）

汉语神学：文化/民族主义；接续神学传统，经典介绍与翻译，学统的建立，专题的展开，学科的培育
基督教神学？Christliche Theologie？Biblische Theologie？

Wissenschaftliche Theologie? 学术神学，分别与教会和信仰个体的关系？

做自己当做的事

对生命的意义？

何所谓神学？与其它人文学科的区别？Alterumwissenschaft？cultural or religious studies？

何以自称为钥匙/Schluessel？Wahrscheinlichkeit, Korelation und Kritik（E. Troeltsch）

《希伯来书》笔记片断

K. W. Niebuhr (Hg.), Grundinformation NT, 2. Auflage, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, UTB 2108, 2003
§8 Der Hebräerbrief (Michael Bachmann)
S. 298 2, 5-18

Jesus als der "Sohn" = "Urheber des Heils" (V.10)
als der das irdische, wesentlich durch den Tod (V.14) bestimmte Schicksal der Brüder (V.11f, 17) geteilt habe,
V. 17 erstmaliges Gebrauch des Titels "Hohenpriester"



Petr Pokorny und Ulrich Heckel, Einleitung in das NT. Seine Literatur und Theologie im Überblick, Tübingen: Mohr Siebeck, 2007
8.5 Hebräerbrief 8.5.3 Die Theologie S. 679

gnostisch?
einige Motive: die Vorstellung der präexistenten Verwandtschaft der Christen mit dem Erlöser (2,11ff); die himmelische Ruhe (katapausis) (3,11,18; 4,1, 3, 5, 11) (vgl. Ev Thomas 50,51 u. a.)

dagegen: keine Spuren einer pessimistischen Einschätzung der Leiblichkeit; keine Aufforderung der Weltflucht