2006年8月24日

2006年8月24日
2006-8-24 星期四(Thursday) 晴
　　
　　忽然之间，在图书馆里坐不住了，不想翻译，也不想看书。于是，回到屋里，等室友回来后一起下山逛书店，因为有几本书想买。
　　
　　1，现代神学与巴特
　　
　　在道风山的这两个多星期以来，我的问题意识越来越清晰。为什么要关注哈纳克的《基督教的本质》及其基督论？其目的在于以哈纳克这个世纪之交的大人物为个案，梳理巴特之前、从施莱尔马赫以降的现代神学思想史，大体搞清楚巴特之前的现代神学家如何面对启蒙和现代性，如何做出适应、调整自身的信仰理解和神学方案，从而为更好地理解、诠释和评估巴特打下坚实的神学思想史基础，争取在当下文化处境和教会传统中提出一种可能的神学进路。
　　
　　现代神学并非某人所说的乏善可陈、苍白无力。比如费尔巴哈的宗教批判，不恰恰为巴特的宗教批判提供了最为丰富的营养？若现代神学真的如此不值一提，巴特何必要花费心力讲授十九世纪神学思想史，撰写这样一部煌煌巨作？
　　
　　刘的思路当然是其中最为值得注意的一种参考。不过，他以往对个体我信立场与姿态的强调，似乎有矫枉过正之嫌，忽略了中国具体的文化政治社会处境、中国教会所具有的历史和传统。当然，他的这种立场很可能只是一种生存策略而已，并非他真实的目的和理想。他现在的转向古代、批判现代，尤其值得注意，尽管他表面上不再发表神学问题的文章。
　　
　　中国的传统文化、中国教会自身的传统，也并非一无是处：要么投降派、要么顽固派？
　　
　　
　　2，打牌与学术界
　　今天中午，与著作超身的Prof. W.再次坐到一起，东拉西扯地聊了一会。不知出于教授的点拨，还是出于自己的顿悟，忽然发现，学术界和自己平时喜欢的打牌有不少可比较之处。
　　
　　2，1 参与人员
　　打牌参与人员一般不得少于四人，君不忆，大学楼道中常回想着“三缺一”的吼声？
　　学术活动的参与也需要培育市场，人越多越好越红火，这样刊物也多，出版著作也多，书店也多，大家热热闹闹，其乐也融融！
　　
　　2，2 人员表现
　　参与人员不必个个热衷此道，重在参与。牌技好的并不代表必胜。
　　打牌过程中，人员表现各异，有人始终一言不发，按部就班地出牌，有人不停发声，东评西论。
　　
　　2，3 出牌与写作
　　打牌需要训练后才能熟悉游戏规则，一旦掌握游戏规则，不管牌技高低，都能按照牌理出牌，不管什么样的牌，打得都不太难看。
　　写学术文章大抵如此，一旦掌握写作技巧，不管学问深浅，都能按照学理写作，不管什么样的资料、观点，写得至少都能发表。
　　
　　2，4 牌技与学养
　　牌局并不能体现牌技的高低。牌技差的人往往能够取得最后的胜利，因为他/她手中的牌好，只要大家都按牌理出牌，他/她肯定赢定了。
　　学术成果同样也不能体现学养的高低。学养低的人往往占据学术要津，因为他/她手中的资源丰富，只要按照游戏规则运作，赢面相当地高。
　　
　　瞎写一通，到时候再改吧。